أصدر البابا ليو الرابع عشر اعتذارا تاريخيا يوم الاثنين عن دور الكرسي الرسولي نفسه في تشريع العبودية وفشله على مدى قرون في إدانتها، واصفا سجل الفاتيكان بأنه “جرح في الذاكرة المسيحية”.
اشترك لقراءة هذه القصة بدون إعلانات
احصل على وصول غير محدود إلى المقالات الخالية من الإعلانات والمحتوى الحصري.
واعتذر الباباوات السابقون عن مشاركة المسيحيين في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. ولكن لم يعترف أي من الباباوات علناً، ناهيك عن الاعتذار عنه، بالدور الذي لعبه الباباوات السابقون أنفسهم في منح الدول الأوروبية ذات السيادة سلطة صريحة لغزو واستعباد “الكفار”.
أول بابا في التاريخ يولد في الولايات المتحدة، ويضم تاريخ عائلته العبيد ومالكي العبيد، نشر اعتذارًا في رسالته العامة الأولى “Magnifica Humanitas”، صدر يوم الاثنين.
يدور هذا البيان الشامل حول حماية البشرية في عصر الاعتماد المتزايد على الذكاء الاصطناعي. ويربط ليو تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بأشكال جديدة من العبودية والاستعمار تغذيها الثورة الرقمية، مثل العمل غير المنظم المطلوب لشراء المعادن النادرة اللازمة لرقائق الذكاء الاصطناعي.
ومن خلال القيام بذلك، ردد ليو دعوات عقود من الكاثوليك والناشطين والعلماء الأمريكيين من أصل أفريقي للكرسي الرسولي للتكفير عن دوره في التجارة البشرية في الحقبة الاستعمارية.
وكتب ليو: “من المستحيل ألا تشعر بالحزن العميق عند التفكير في الألم الهائل والإذلال الذي يعاني منه الكثير من الناس، والذي يتناقض بشكل حاد مع كرامتهم التي لا تُقاس كبشر أحبهم الرب بلا حدود”. “لهذا أطلب بصدق المغفرة باسم الكنيسة”.
ويصر الفاتيكان على أنه يحافظ دائما على كرامة جميع البشر باعتبارهم أبناء الله. لكن سلسلة من مراسيم الفاتيكان في القرن الخامس عشر سمحت للسيادة البرتغالية بغزو أفريقيا والأمريكتين واستعباد غير المسيحيين.
في عام 1452، على سبيل المثال، أصدر البابا نيكولاس الخامس المرسوم البابوي Dum Diversas، الذي أعطى الملك البرتغالي وخلفائه الحق في “الغزو والغزو والقتال والاحتلال” والاستيلاء على جميع الممتلكات – بما في ذلك الأراضي – من “المسلمين والوثنيين وغيرهم من الوثنيين وأعداء اسم المسيح” في أي مكان.
كما سمح الثور للبرتغاليين “بإخضاع شعبهم للعبودية الأبدية”.
شكل هذا المرسوم ومرسوم آخر صدر بعد ثلاث سنوات، رومانوس بونتيفكس، الأساس لمبدأ الاكتشاف، الذي أضفى الشرعية على الاستيلاء على الأراضي في أفريقيا والأمريكتين في الحقبة الاستعمارية.
قال القس كريستوفر ج. كيليرمان، وهو كاهن يسوعي ومؤلف كتاب “كل الاضطهاد سيتوقف: تاريخ العبودية وإلغاء العبودية والكنيسة الكاثوليكية”، إن الإذن الذي منحه نيكولاس الخامس للبرتغاليين تم تأكيده أو تجديده من قبل الباباوات كاليكستوس الثالث في عام 1456، والبابا سيكستوس الرابع في عام 1481، والبابا ليو العاشر في عام 1514.
حصل ملك إسبانيا على حقوق في الأمريكتين.
في عام 2023، رفض الفاتيكان رسميًا مبدأ الاكتشاف، لكنه لم يلغِ أو يلغى أو يرفض الثور نفسه رسميًا. ويؤكد الفاتيكان أن البابا اللاحق في عام 1537، Sublimis Deus، أكد من جديد أنه لا ينبغي حرمان السكان الأصليين من الحرية أو ملكية الممتلكات، ولا ينبغي استعبادهم.
وفي رسالته العامة، ذكر ليو أن البابا الذي يحمل اسمه، البابا ليو الثالث عشر، كان أول بابا يدين العبودية صراحة في عام 1888، على الرغم من أن العديد من البلدان كانت قد ألغتها بالفعل. قبل ذلك، في العصور القديمة والعصور الوسطى، حتى المؤسسات الكنسية كان بها عبيد.
وفي رسالته العامة، اعترف ليو بدور الكرسي الرسولي نفسه والقرارات البابوية في القرن الخامس عشر: “في أوائل الفترة الحديثة، استجاب الحبر الروماني لطلبات السيادة من خلال التدخل في عدة مناسبات لتنظيم وإضفاء الشرعية على أشكال مختلفة من الغزو، بما في ذلك في بعض الحالات استعباد “الوثنيين”.
يقول ليو إنه من المستحيل الحكم على أخلاقية هذه القرارات بمعايير اليوم.
وأضاف: “ومع ذلك، لا يمكننا أن ننكر أو نقلل من تأخر المجتمع والكنيسة في إدانة آفة العبودية”.
وقال البابا إن الكنيسة أكدت منذ فترة طويلة على كرامة كل إنسان كأساس لتعاليمها “حتى لو استغرق الأمر ثمانية عشر قرنا للاعتراف صراحة بعدم توافقها التام مع العبودية”.
وأضاف: “هذا يشكل جرحا في ذاكرة المسيحيين لا يمكننا أن نعتبر أنفسنا منفصلين عنه”.
وقال ليو إن الكنيسة اليوم يجب أن تدين بحزم جميع أشكال الاتجار المرتبطة بالثورة التكنولوجية الرقمية “إذا أردنا تجنب الاضطرار إلى طلب الغفران مرة أخرى في المستقبل لفشلنا في احترام كنوز الكرامة الإنسانية التي يتطلبها إيماننا”.
خلال زيارة إلى الكاميرون في عام 1985، طلب القديس يوحنا بولس الثاني من الأفارقة أن يغفروا تجارة الرقيق نيابة عن المسيحيين المتورطين فيها، ولكن ليس بسبب دور البابا في هذه التجارة. وفي عام 1992، أثناء زيارته لجزيرة غوري في السنغال، وهي أكبر مركز لتجارة الرقيق في غرب أفريقيا، أدان ظلم العبودية ووصفها بأنها “مأساة الحضارة المسيحية التي نصبت نفسها”.
وفقًا لبحث الأنساب الذي نشره هنري لويس جيتس جونيور، كان 17 من أسلاف ليو الأمريكيين من السود وتم إدراجهم في سجلات التعداد على أنهم مولاتو أو زنجي أو كريول أو شخص حر ملون. كتب جيتس في صحيفة نيويورك تايمز أن شجرة عائلته تشمل مالكي العبيد والعبيد.
وخلال زيارة لأنجولا الشهر الماضي، صلى ليو في ضريح كاثوليكي كان مركزا مهما لتجارة الرقيق الأفريقية خلال الحكم الاستعماري البرتغالي. وأثناء وجوده في ملجأ ماما موجيما، استذكر ليو “الحزن والمعاناة الكبيرة” التي عانى منها الأنغوليون على مر القرون، لكنه لم يذكر العبودية على وجه التحديد.
