قبل ثلاثة عقود لم تكن في موريتانيا سوى بضع مدارس خصوصية تلتزم المنهج و على الأقل تراعي المعايير التربوية، في ذلك الزمن كان التهذيب العمومي سائدا، و بعد فترة ظهر جيل من مؤسسات التهذيب الخصوصية التي دخلت في انقسام أشبه بالفطر و بدأت المأساة المتمثلة في العبث بمستقبل جيل، إنها جريمة العقدين الأول و الثاني من الألف الثالث.

يعتبر الدكتور عبد الوهاب ولد أعمر من أبرزالشخصيات الوطنية النادرة التي استطاعت الحصول على أكبر تجربة وأكثرخبرة شاملة لكل الوظائف القضائية، على الرغم من صعوبة اتقان 

إتقان المهن القانونية؛ نظرا لتنوع التخصصات وتداخل الصلاحيات وندرةالنجاح في مختلف المسابقات؛حيث استطاع عبد الوهاب ولدأعمر إثبات كفاءاته المهنية والعلمية من

 منذ نشأة المجتمعات الإنسانية ظهرت العبودية وفق التقسيم الطبقي، حيث ينقسم البشر وفق البناء الاجتماعي إلى فئتين: فئة مالكة وفئة مملوكة..

وتقول المنظمة الدولية المناهضة للعبودية إن الاسترقاق ينتشر في جميع أنحاء العالم، غير أنه يزدهر في المناطق التي يضعف فيها حكم القانون، وينتشر الفساد دون رادع..

يعتبر موضوع الوطنية في موريتانيا موضوعا نتناوله بتناقض في المشاعر، وتردد في الدلالات، ومخاوف مبررة، وتوتر جد مؤكد.

يعتقد فرانسيس بيكون أن "مكيافيللي" يتناول الأشخاص كماهم إلا أن ذلك لم يحسن من سمعته التي ظلت ولازالت موطن طعن وشبهة ، ورغم كل ذلك فإن "كتابه الأمير" يظل أهم وثيقة سياسية عرفها التاريخ البشري ولا نعتقد أنه يوجد حاكم لا يضع كتاب الأمير بجانب مخدة  نومه حتى ولو كان قادما عبر صناديق الاقتراع وبأغلبية الشعب..

..وانت تخطو من قصرك المنيف، إلى بيتك المعمور، ترسم ملامح مشهد لا يتكرر عادة في وطننا العربي المسكون بالأوجاع.. تكتبُ صفحة جديدة من تاريخ بلد أنهكته قرون "السيبة"، وعبثت به عقود الدكتاتوريات المقيتة، بلد انتشلتَه من بين أنياب التخلف، ومخالب الفقر، ومتاهات الضياع الأبدي..

***

إثر الإبادة الجماعية التي تعرضت لها مكونة “الفلان” في مالي، شهدت موريتانيا حراكا شعبيا تمثل في وقفات احتجاجية أمام سفارة باماكو في نواكشوط، بالإضافة إلى  تعاطي الإعلام وخطباء الجمعة الذين نندوا بالمجازر التي طالت هذه المكونة على يد ميليشيات عنصرية مالية، في ظل صمت مريب من الحكومة المالية والمجتمع الدولي.